自从皈依佛教，成了妙江大和尚的俗家弟子，便有了亲聆师父开示的机缘。师父是中国佛教协会副会长，山西省佛教协会会长。虽然师父教诲弟子们的言语是简单的，不过每次亲聆，总是觉得余音在耳，令人久久难以忘怀。大和尚在谈话的时候，有时他为了加强语气，偶然会挥动一下手臂，使我不禁想起李白《听蜀僧濬弹琴》中“为我一挥手，如听万壑松；客心洗流水，余响入霜钟”的诗句。

　　那一次，我们一行是头天下午到达五台山的，次日上午九时许，我到碧山寺客堂拜见师父，当时，椅子上，长凳上早已坐满等候拜见师父的弟子们，其中很多是从江南几省赶过来的，大家都屏息静气恭候师父的到来。过了没几分钟，师父走进客堂，坐下后就把深色毛线编织的帽子脱下，仔细倾听弟子们学佛的困惑和问题。听完之后，师父略加思索，就开始给我们讲。

　　师父首先从宏观上切入，他说：我是五台山出家学佛修行的和尚，你们大家是在家学佛修行的居士，不管出家在家，都是佛祖释迦牟尼的弟子，都是文殊菩萨的学生，都是五台山佛教文化的传承者、弘扬者、实践者和受益者。但是五台山文化究竟是一种什么性质的文化？它在中国传统文化中是一个什么样的定位？我认为，五台山文化是由佛祖释迦牟尼开创的、文殊菩萨亲自演化的圆融的佛教文化的一支，是开放的、平等的、和谐的文化，所以它是不排斥任何非佛教文化的，农耕文化也好，游牧文化也好，甚至其他宗教的文化也罢，我们都能够与之和睦相处。所以我说呵，佛教文化、五台山文化就是历史上的先进文化之一，是中华民族传统文化的精华部分，同时堪称和谐文化的典范。

　　接下来，师父的目光越发变得深邃，不无忧虑地缓缓道来：现在提倡发展文化产业，这是好事，可是要把文化做成产业，特别是要把佛教文化、文殊文化做成产业，没有真正的佛教正信、没有对文殊菩萨的感情，或者只是想利用诸佛菩萨，把他们当做摇钱树，是做不成更做不好的，甚至可以说是难得好报的，当然，我这里所说的“报”，包括了佛教理念的“报应”和产业经营的“报偿”两层意思。无论谁要想做文化产业，第一步必须学好文化，第二步必须做好文化事业，第三步才能将其中某些文化事业延伸或衍生成为一种产业，而佛教文化这个产业更是有它的特殊性，跟其他的文化产业没有多少共同之处。

　　为什么这样说呢？2009年，五台山被联合国世界遗产中心确认为世界佛教的文殊信仰中心，天时基本具备了；无论在世界任何地方，只要一提五台山，人们就会联想到文殊菩萨，五台山和文殊菩萨是一而二二而一的，而且“入遗”前后，地方政府做了大量清理整顿寺院周边环境的工作，地利也大致具备了；现在的中央和省市县区各级政府，都很重视佛教净化人心、启迪智慧、调整人际关系、构建和谐社会的作用，人和也具备了。所以我说，以文殊信仰为标识的五台山文化产业必然越做越大，而以狮虫外道为招牌的迷信产业可能会喧闹一时，最终只能是越做越小。

　　妙江大和尚充满智慧的开示，无论世出世法，每个题目都深中肯綮，无不一语中的，我们佛弟子听来不啻醍醐灌顶。每拜见师父一次，我都会在境界层面感觉又上了一层楼，都能从上面的谈话中感受到大和尚的拳拳深意。(刘梅 )