作为著名的佛教圣地、名列佛教四大名山之首的五台山，有着文化积淀和文化底蕴。自东汉永平年起近2000年间，历代在此修造的寺庙鳞次栉比。雕塑、石刻、壁画、书法、各类文物遍及各寺，构成了自身独特的文化资源，也见证了寺庙发展的历代变迁。

　　一花一世界，一叶一菩提。今天我们要从五台山一口大锅里追寻一段历史。锅，旧称“釜”，也有称作“镬”，是用来烧饭、煮菜的日用器具。当然，老百姓的日常生活用锅，一般都是小型锅。青铜釜是最早出现的金属釜。秦汉以来，铁就逐渐取代了青铜釜，大的寺庙、道观和军营等，因人数众多，需要大铁锅或大铜锅才能满足日常生活的需求，因此，我国古代也生产了一定数量的大铁锅和大铜锅。由于锅是易耗品，所以，留存至今的古代大锅现在已不多见。

　　在五台山有很多佛教寺庙，其中一些著名的大型寺庙，因为僧人和信徒很多，故都有“千僧锅”，用来烧饭煮粥。其中在菩萨顶大锅院西锅台放置的明代铜锅名声远播，是五台山最大铜锅。其直径2米，高1.06米，由于口沿的边宽大且厚实，铸有铭文为：“大明万历辛丑孟冬日造，五台山旧路岭龙泉寺永远流传，佛金官造。”故知该铜锅铸于明万历二十九年(1601年)，距今已400多年，现在保存得大体完好，只是口沿靠外西北角的边上已有一小缺口，但不影响使用性能。而且因其形制巨大成为五台山旧十景之一。

　　根据铭文的“五台山旧路岭龙泉寺”的线索，从同样400多年前，明代著名地理学家、探险家、旅行家和文学家徐霞客游览五台山之后所写的《游五台山日记》中找到了五台山旧路岭这一地名。

　　徐霞客于癸酉（1633年）七月二十八日取道京都(今北京市)，西行经河北境，八月四日抵阜平县(今河北阜平)，夜宿龙泉下关。五日翻越霞则长城岭的龙泉上关，进入晋地五台县(今山西五台)，顺道游览五台山。在日记中，徐霞客写到：“初五日进南关，出东关。……又直上五里，登长城岭绝顶。岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。关之西，即为山西五台县界。下岭甚平，不及所上十之一。十三里，为旧路岭，已在平地。……北向坞中二十里，过白头庵村，去南台止二十里，四顾山谷，犹不可得其仿佛大概。又西北二里，路左为白云寺。由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞，乃登台间道。又折而西行，三里始至。”这一段文字中，进入五台境内第一站即为旧路岭,此地在今天五台山石咀乡东北方向。

　　从明代高僧释镇澄所著《清凉山志》卷二《伽蓝胜概》中讲提到“龙泉寺，台东南旧路岭，宋建”。同时，据明代高僧憨山大师所撰《五台山龙泉寺正光居士徐公愿力塔碑记铭》“山西五台旧路岭，重修龙泉寺”，可知明代在旧路岭确有一座寺庙为龙泉寺，但是这座寺庙已经后来废弃了。所谓“古物不言沧桑事，留待后人论春秋”，从菩萨顶的一口铜锅里我们找到了另一座龙泉寺，明白了一段深埋进岁月的历史。（董建光）