灵光瑞霭登五台，不是为讨一个新年伊始的吉祥，真就赶上了这么一个氤氲迷蒙日子，朝拜了一回五台山。

　　五台山隐在群山之中，登上台顶，才看清这五台山的真实面目，苍莽连绵的群山之中，五座山峰被齐崭崭地削平了山头，似五座平台分东西南北中沉于苍山如海，残阳如血的夕照之中，恬静安宁，是一种大境界的永恒。

　　五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨主大智慧，智慧归于永恒，五台山承载其重。佛国四大名山中，峨眉山是普贤道场，普陀山是观音道场，九华山是地藏道场，五台山居于四大名山之首，民间谚语云：“金五台，银峨眉，铜普陀，铁九华。”足见其证。东汉永平年间（公元58-75年），汉明帝派使者到西域取经，请来两位西域僧人和佛教经典，在京城洛阳建白马寺供奉。第二年二僧赴五台山见山形地貌皆佛国境界，遂奏明皇上请旨建寺，即大孚灵鹫寺，后改称显通寺。历经北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、元、明、清，屡有兴废，香火不断，历时之久，亦为四大名山之首。

　　五台山看佛，亦是一脸茫然，现存寺庙124处，除了那位骑青狮的文殊菩萨之外，其他佛相都是一个模样，若是文殊菩萨之外，其他佛相都是一个模样，若是文殊菩萨离了坐骑跻身于众佛之列，我等凡夫俗子肉眼凡胎何处去辨我佛真相，况且五台山百寺千佛，若未能饱读佛教义，恐怕连佛的名字也叫不上来。饱读诗书不如难得糊涂，千佛万佛心中只有一佛，于是在参拜了文殊菩萨并求得一纸护身佛印之后，就随波逐流地在这佛国境界里漫游起来。

　　处处弥漫着一股佛的味道。

　　在视觉上是古刹禅林的清逸；在嗅觉上是酥油香烟的凝重；在听觉上是唱经颂梵的庄严；吃到嘴里，无论是茶是饭，落到舌尖上的味道也是一种清心寡欲的纯和。

　　“云水烹茶山中味，雪花煮粥天上香。”真就见到了一次千僧大斋的场面。

　　吃喝二字，对俗人不过是安慰肠胃的手段，在释迦佛界里对于僧人却是修行的功课。“茶禅一味”已然是一种境界，淡泊粥饭更在于一种内心自省的修持，故五台山的僧人，担水劈柴、洗菜烧饭都带有一种佛的意蕴。“搬柴运水即佛心，淘米去沙是祖意”，“参禅要识饭中香，吃菜全嚼根上味”，平和空静，却隐然透出一种参透世事的沧桑。

　　五台山看僧，千僧大斋，吃喝常事，僧乃别样，吃出一番境界。五台山看寺，千年古刹，建筑之冠，青史有名。

　　踏出五台山的山门，悠远的钟声在身后送行，如佛的叮咛，沧桑里带出一种慈厚。朝阳初起，香烟与晓雾搅在一起，映在晨曦里透出沉郁的紫色，山色有无中，如远逝的朝代一样不可捉摸。弥漫无边际的雾气中逐渐透出一些斑驳的细节，佛在其中，寺在其中。

　　红日高升，雾很轻，很薄，我裹在微茫的紫色中，下了山。又是一声清越的钟声，回头望，寺在眼中，佛在心中。